tokoh islam di Indonesia

BIOGRAFI AHMAD HASSAN

A. Riwayat Hidup Ahmad Hassan

Ahmad Hassan atau sering disebut A Hassan adalah salah satu tokoh utama organisasi Persatuan Islam (Persis). Sosok ulama yang satu ini tidak hanya dikenal luas di Indonesia, tetapi juga di negeri tetangga Malaysia dan Singapura. Sebagai seorang ulama, Ahmad Hassan dikenal sangat militan, teguh pendirian, dan memiliki kecakapan luar biasa. Pemahamannya dalam bidang ilmu pengetahuan agama, sangat luas dan mendalam.

Hassan lahir pada tahun 1887 M. di Singapura. Ayahnya bernama Ahmad Sinna Vappu Maricar yang digelari “Pandit“ berasal dari India dan

ibunya bernama Muznah berasal dari Palekat, Madras. Ahmad menikahi Muznah di Surabaya ketika ia berdagang di kota tersebut, kemudian menetap di Singapura. Ahmad adalah seorang pengarang dalam bahasa Tamil dan pemimpin surat kabar “Nurul Islam” di Singapura. Ia suka berdebat dalam masalah bahasa dan agama serta mengadakan tanya jawab dalam surat kabarnya.

Ahmad Hassan merupakan nama yang dipengaruhi oleh budaya Singapura. Nama aslinya adalah Hassan bin Ahmad, namun karena mengikuti kelaziman budaya Melayu yang meletakkan nama keluarga atau orang tua di depan nama asli, akhirnya nama Hassan bin Ahmad berubah menjadi Ahmad Hassan. Hasan juga banyak melahirkan tokoh besar di Indonesia. Di antaranya, Mohammad Natsir, K.H. M. Isa Anshory, K.H. E. Abdurrahman, dan K.H. Rusyad Nurdin. Ia juga memberikan andil besar terhadap pemikiran keislaman Presiden Soekarno. Bung Karno suka meminta buku dan majalah karya A. Hasan saat menjalani masa pembuangan oleh penjajah Belanda di Ende, Flores.

Surat-surat Bung Karno kepada A. Hasan menjadi saksi akan kedekatan mereka. Meskipun sebelumnya, di antara mereka terjadi perdebatan pemikiran berkepanjangan tentang Islam dan nasionalisme.

Saat Soekarno ditahan di penjara Sukamiskin, A. Hasan kerap mengunjunginya dan memberikan buku-buku bacaan. Ia menganggap Bung

Karno sebagai kawannya. Saking dekatnya, ketika A. Hasan dirawat di Rumah Sakit Malang, Soekarno memberikan sejumlah uang untuk biaya pengobatan A. Hasan.

Pada hari Senin, tanggal 10 November 1958 di Rumah Sakit Karangmenjangan (Rumah sakit Dr. Soetomo) Surabaya, A. Hassan berpulang ke Rahmatullah dalam usia 71 tahun. Ulama besar yang dikenal dengan Hassan Bandung (ketika masih di Bandung) atau Hassan bangil (sejak bermukim di Bangil) telah menorehkan sejarah baru dalam gerakan pemurnian ajaran Islam di Indonesia dengan ketegasan, keberanian, dan kegigihannya dalam menegakkan Al-Qur’an dan As-Sunnah meski kadang disampaikannya dengan pemikiran yang “radikal’.

B. Pendidikan Ahmad Hassan

Pendidikan Ahmad Hassan sebagian besar diperoleh dari ayahnya ketika ia kecil. Pada usia tujuh tahun ia sudah belajar Al-Qur’an. Selama empat tahun anak tunggal ini belajar di Sekolah Melayu. Empat tahun berikutnya digunakan sebaik-baiknya untuk mempelajari bahasa secara privat yang diperlukannya, yaitu bahasa Melayu, bahasa Tamil, bahasa Arab, dan bahasa Inggris.

Secara formal, Ahmad Hassan tidak pernah benar-benar menamatkan pelajarannya di sekolah dasar yang ditempuhnya di Singapura itu, karena pada usia 12 tahun Ahmad Hassan sudah ikut berdagang, menjaga toko iparnya yang benama Sulaiman. Sambil berdagang, Ahmad Hassan memperdalam ilmu agamanya pada Haji Ahmad di Bukittiung dan Muhammad Thaib di Minto Road. Haji Ahmad bukanlah seorang alim besar , tetapi buat ukuran Bukittiung ketika itu, ia adalah seorang guru yang disegani dan berakhlak tinggi. Pelajaran yang diterima Ahmad Hassan sama saja dengan apa yang diterima anak-anak muda waktu itu, yakni bagaimana cara shalat, wudu, puasa dan lain-lain.

Ahmad Hassan mempelajari ilmu nahwu dan sharaf pada Muhammad

Thaib. Ahmad Hassan sebagai seorang yang keras kemauannya dalam belajar ilmu tata bahasa Arab, nahwu dan sharaf, tidak merasa keberatan menerima segala persyaratan yang diperuntukan baginya. Persyaratan itu antara lain: pertama, Ahmad Hassan harus datang pagi-pagi sebelum sembahyang shubuh. Kedua, Ahmad Hassan tidak boleh naik kendaraan ke tempat gurunya itu. Setelah kira-kira empat bulan belajar nahwu dan sharaf, ia merasa bahwa pelajarannya tidak mendapat kemajuan. Namun apa yang disuruh gurunya dikerjakan dan dihafal juga, tanpa dimengerti, ahirnya semangat belajarnya menurun. Dalam keadaan demikian, untunglah gurunya tersebut pergi haji dan beliau beralih belajar pada Abdullah Masnawi. Beliau semata-mata belajar bahasa arab dan menempuhnya waktu tiga tahun.

C.   Pekerjaan Ahmad Hassan

Pada masa remaja, Ahmad Hassan sudah mencari nafkah dari pelayan toko sampai membuka Volkanisir Ban. Beliau pun tetap rajin menuntut ilmu, dan setelah ilmunya dirasa cukup, pada tahun 1910, Ahmad Hassan mengajar di Madrasah, dari tingkat Ibtidaiyah sampai Tsanawiyah. Pada tahun 1912, Hassan bekerja di surat kabar “Utusan Melayu” yang diterbitkan oleh Singapore Press.

Ahmad Hassan menulis artikel yang berisikan nasehatnasehat, mengajak pada kebaikan, dan menjauhi kemunkaran. Tidak jarang Ahmad Hassan menulis dalam bentuk puisi yang cukup mengelitik dan menyentuh.

D. Pengaruh Pemikirannya

Perkembangan alam pikiran dan sikap seseorang tak bisa lepas dari pengaruh hubungan seperti keluarga, pergaulan, dan bacaannya. Begitu pula Ahmad Hassan. Ketika masih di Singapura, diusianya yang masih belia, ia sering melihat ayahnya, sesudah mengubur jenazah langsung pulang. Tak ada acara talqin, tahlil dan sebagainya. Begitu pula ketika mau melaksanakan shalat, tak ada ushalli (niat dalam shalat). Selain dari ayahnya, Ahmad Hassan juga dipengaruhi oleh tiga ulama asal India. Mereka adalah Thalib Raja Ali, Abdurrahman, dan Jaelani. Tiga orang ini, bersama ayahnya, dikenal berpaham Wahabi .

Di awal aktifitasnya, gerakan Wahabi tak jarang mengunakan aksi kekerasan, dalam bentuk merobohkan bangunan-bangunan yang dipakai untuk aktifitas yang tidak pernah diajarkan oleh Nabi Muhammad. Karena itu, gerakan ini tak segan-segan untuk menghancurkan kuburan para sahabat Nabi, karena telah dinilai telah digunakan sebagi pemujaan. Ahmad Hassan sendiri terpengaruh pada sikap dan semangat membersihkan noda syirik dari kalangan Wahabi ini. Adapun caranya, Hassan lebih suka melakukanya dengan cara berdebat secara langsung, atau menulis dalam bentuk artikel atau buku.

Bacaan yang ikut mempengaruhi jalan fikiran beliau antara lain majalah Al-Manar yang terbit di Mesir. Majalah Al-Iman yang mula-mula dipimpin oleh al-Hadi kemudian Thahir Jalaluddin. Thahir Jalaluddin dikenal sebagai pembawa paham baru, dan Hassan pun mendengarnya sebagai seorang yang mengubah agama. Selain itu, Ahmad Hassan mendapat buku “Kafa'ah”, tulisan Ahmad Surkati, yang mengeluarkan fatwa bahwa muslim dengan muslimah boleh kawin tanpa memandang golongan dan derajat. Dan ketika di Surabaya, beliau melihat buku karangan Ibnu Rusyd "Bidayatul Mujtahid" pada saat betemu di rumah sahabatnya Bibi Wabte.

E. Karya-karya Ahmad Hassan

Bagi peminat soal-soal agama di Indonesia, nama A. Hassan bukan merupakan sesuatu yang asing. Karya-karyanya telah tersebar luas di Indonesia khususnya dan di Asia Tenggara umumnya. Hassan banyak menulis tentang agama yang berupa nasihat, anjuran berbuat baik, dan mencegah kemungkaran. Beliau juga mengetengahkan berbagai-bagai persoalan yang dikembangkannya dalam bentuk syair.Tulisannya banyak mengandungi kritikan masyarakat demi untuk kemajuan Islam. Dan tema tulisan sedemikian itulah yang banyak mewarnai hasil karyanya pada masamasa berikutnya.

Berikut adalah buku-buku tulisan A. Hassan yang dikutip dari Djaja

(1980: 166-168); lihat pula Fiederspeil (1970); Mughni (1980); Dadan

Wildan (1997):

1.	Pengajaran Shalat	Tahun 1930
2.	Pengajaran Shalat (huruf arab)	Tahun 1930
3.	Kitab Talqin	Tahun 1931
4.	Risalah Jum’at	Tahun 1931
5.	Debat Riba	Tahun 1931
6.	Al-Mukhtar	Tahun 1931
7.	Soal Jawab	Tahun 1931
8.	Al-Burhan	Tahun 1931

 

9.	Al-Furqan	Tahun 1931
10.	Debat Talqin	Tahun 1932
11.	Kitab Riba	Tahun 1932
12.	Risalah Ahmadiyah	Tahun 1932
13.	Pepatah	Tahun 1934
14.	Debat Luar Biasa	Tahun 1934
15.	Debat Taqlid	Tahun 1935
16.	Debat Taqlid	Tahun 1936
17.	Surat-surat Islam dari Endeh	Tahun 1937
18.	Al-Hidayah	Tahun 1937
19.	Ketuhanan Yesus Menurut Bibel	Tahun 1939
20.	Bacaan Sembahyang	Tahun 1939